Дар таърихи тамаддуни башарӣ, Миср ва Чин ҳарду кишварҳои қадимӣ бо гузаштаи дуранд. Аммо, аз нигоҳи таърих, фарҳанг, дин ва санъат, байни ин ду фарқиятҳои возеҳ вуҷуд доранд. Ин фарқиятҳои фарҳангӣ на танҳо дар ҳаёти ҳаррӯза дида мешаванд, балки имрӯз ба тиҷорати фаромарзӣ низ таъсири калон мерасонанд.
Аввалан, бо назардошти тарзи муоширати одамон, фарҳангҳои Чин ва Миср хеле фарқ мекунанд. Мардуми Чин одатан боэҳтиёттар ва хомӯштаранд, онҳо дӯст медоранд, ки роҳҳои ғайримустақимро барои ифодаи худ истифода баранд ва аксар вақт барои нигоҳ доштани одоб аз гуфтани мустақими "не" худдорӣ мекунанд. Аммо, мисриён кушодатар ва ошкоротаранд. Онҳо ҳангоми сӯҳбат эҳсосоти бештар нишон медиҳанд, аз имову ишораҳои дастӣ зиёд истифода мебаранд ва дӯст медоранд, ки возеҳ ва мустақиман сухан гӯянд. Ин махсусан ҳангоми гуфтугӯҳои корӣ равшан аст. Мардуми Чин метавонанд "не"-ро ба таври даврӣ гӯянд, дар ҳоле ки мисриён бартарӣ медиҳанд, ки шумо қарори ниҳоии худро ба таври возеҳ гӯед. Аз ин рӯ, донистани тарзи суханронии тарафи дигар метавонад ба пешгирӣ аз нофаҳмиҳо ва осон кардани муошират мусоидат кунад.
Дуюм, мафҳуми вақт як фарқияти бузурги дигар аст, ки аксар вақт ба он аҳамият намедиҳанд. Дар фарҳанги Чин, сари вақт расидан хеле муҳим аст, хусусан барои чорабиниҳои тиҷорӣ. Омадан сари вақт ё барвақт эҳтиром ба дигаронро нишон медиҳад. Дар Миср вақт чандиртар аст. Маъмулан вохӯриҳо ё таъинот дер ё ногаҳон тағйир меёбанд. Аз ин рӯ, ҳангоми банақшагирии вохӯриҳои онлайн ё боздидҳо бо муштариёни мисрӣ, мо бояд барои тағйирот омода бошем ва сабр кунем.
Сеюм, мардуми Чин ва Миср роҳҳои гуногуни барқарор кардани муносибатҳо ва эътимод доранд. Дар Чин, одамон одатан пеш аз анҷом додани тиҷорат мехоҳанд робитаи шахсӣ барқарор кунанд. Онҳо ба эътимоди дарозмуддат тамаркуз мекунанд. Мисриён инчунин ба муносибатҳои шахсӣ аҳамият медиҳанд, аммо онҳо метавонанд эътимодро зудтар барқарор кунанд. Онҳо дӯст медоранд, ки тавассути сӯҳбатҳои рӯ ба рӯ, салому алейки гарм ва меҳмоннавозӣ наздик шаванд. Аз ин рӯ, дӯстона ва гарм будан аксар вақт бо интизориҳои мисриён мувофиқат мекунад.
Агар ба одатҳои ҳаррӯза нигоҳ кунем, фарҳанги хӯрокворӣ низ фарқиятҳои калонро нишон медиҳад. Хӯрокҳои чинӣ навъҳои зиёде доранд ва ба ранг, бӯй ва мазза тамаркуз мекунанд. Аммо аксари мисриён мусалмонанд ва одатҳои хӯрокхӯрии онҳо аз дин таъсир мегиранд. Онҳо гӯшти хук ё хӯроки нопок намехӯранд. Агар шумо ҳангоми даъват ё меҳмонӣ ин қоидаҳоро надонед, ин метавонад мушкилот эҷод кунад. Ҳамчунин, ҷашнҳои чинӣ ба монанди Иди баҳор ва Ҷашни миёнаи тирамоҳ дар бораи ҷамъомадҳои оилавӣ мебошанд, дар ҳоле ки ҷашнҳои мисрӣ ба монанди Иди Фитр ва Иди Қурбон маънои бештари динӣ доранд.
Ҳатто бо вуҷуди фарқиятҳои зиёд, фарҳангҳои Чин ва Миср низ баъзе чизҳоро муштарак доранд. Масалан, ҳарду мардум ба оила хеле аҳамият медиҳанд, ба пирон эҳтиром мегузоранд ва дӯст медоранд, ки эҳсосотро тавассути тӯҳфаҳо нишон диҳанд. Дар тиҷорат, ин "эҳсоси инсонӣ" ба ҳарду ҷониб барои таҳкими ҳамкорӣ кӯмак мекунад. Истифодаи ин арзишҳои муштарак метавонад ба одамон кӯмак кунад, ки ба ҳам наздиктар шаванд ва якҷоя беҳтар кор кунанд.
Хулоса, гарчанде фарҳангҳои Чин ва Миср гуногунанд, агар мо якдигарро бо эҳтиром ва фаҳмиш омӯзем ва қабул кунем, мо на танҳо метавонем муоширатро беҳтар кунем, балки дӯстии мустаҳкамтарро байни ду кишвар низ барқарор кунем. Тафовутҳои фарҳангӣ набояд ҳамчун мушкилот, балки ҳамчун имкониятҳои омӯхтан аз якдигар ва рушди якҷоя дида шаванд.
Вақти нашр: 07 августи соли 2025